Тайна бабушкиного «бытлея»

Коза, Медведь, Лиса, Аист, Пастушок, Дед, Мехоноша… Раз в год во время Коляд ученики средней школы № 21 Бреста перевоплощаются в сказочных персонажей и идут дарить праздник людям. Уходящую традицию сохраняет руководитель театрального школьного кружка Ольга Сандрикова: записывает песни у хранителей диалекта, а затем через понятные детям игры и образы превращает колядные постановки в настоящее путешествие во времени.


В основу игровой программы руководитель объединения по интересам «Кукольный театр» Ольга Сандрикова заложила реально бытующие в Брестском районе колядки и игры. В деревне Шебрин, где жила бабушка Ольги, артисты и зрители играли в подвижные игры наподобие догонялок. Главным героем был Волчок, который так и норовил ухватить девушек за бочок. От серого их защищали братья. В современной интерпретации в игру ввели Лису, задача которой — догонять мальчиков.

Стихотворения и песни педагог записала со слов жителей городских микрорайонов Гершоны и Митьки, которые до 2007 года были деревнями. Кое‑что удалось найти в этнографических сборниках Чернавчицкой сельской библиотеки. А что‑то всплыло из глубин памяти, когда бабушка с дедушкой учили внучат деревенским колядкам. Весь собранный материал Ольга адаптировала под возраст юных артистов.


— Дети поначалу не понимали, что такое Коляды. Так в постановке появились сцены, объясняющие значение каждого члена колядного хоровода, — рассказывает Ольга Александровна. 

— Козу водят, чтобы был хороший урожай. Дед — символ предков, он олицетворяет связь между прошлым и будущим. Медведь дает здоровье и силу. Аист — посланец с небес, символизирует высший мир, куда в будущем отправится каждый человек.

Региональные колядки приходятся по сердцу местным жителям, в особенности тем, кто постарше. Кто‑то делится ценной информацией, мол, а у нас эта строчка пелась чуть иначе. Кто‑то, услышав знакомый говор и мотив, переносится в детство и не может сдержать слез. Ольга признается, что сейчас колядовать стало сложнее: всюду высокие заборы, домофоны, сторожевые собаки. Поэтому о визите с хозяевами договаривается заранее. Нередко шумной и веселой процессии приходится изменить свой маршрут — еще ни одному заинтересованному прохожему колядовщики не отказали в приглашении зайти во двор.


Хозяйка одного из домов Алеся Федосова говорит, что местные заходят колядовать небольшими группами по три‑четыре человека, но это не так впечатляюще, как постановка юных театралов:

— Мы всегда ждем батлейщиков из 21‑й школы. Благодаря тому, что дети занимаются в театральном кружке, колядки становятся настоящим зрелищем. Яркие костюмы, продуманные образы, хороший сценарий — все это превращает программу в маленькое шоу.

В этом году арсенал колядных реквизитов пополнил теневой театр — «бытлей». Будучи маленькой девочкой, Ольга Сандрикова услышала о нем от бабушки. На расспросы внучки, что же это за «бытлей», бабуля выдавала лишь сдержанное: «Приходила Коляда, крутила куклы и показывала рождественский сюжет». Со временем, углубившись в творчество, Ольга решила, что речь про белорусский народный театр кукол — Мирскую батлейку. Но все же была одна несостыковка, которая сильно смущала мастерицу кукольных дел:

— Из головы не выходили бабушкины движения, которыми она сопровождала свой рассказ. Я говорю: «Так, может, это был «батлей»?» Она не соглашается, исправляет меня: «Бытлей» — и показывает рукой, как он вращался. Я многим рассказывала, что к моей бабуле приходили колядовщики с «бытлеем», но все в недоумении пожимали плечами.

 
Пролить свет на тайну смог коллега Ольги Александр Омельянчук — бывший учитель черчения и рисования из деревни Чернавчицы. Он подробно рассказал, что представляет собой «бытлей». Из дерева сбивалась коробка по размеру оконной рамы. Внутрь ее устанавливались вырезанные из бумаги фигурки Иисуса Христа, Девы Марии, волхвов, которые вертелись по кругу. В середину конструкции ставилась свечка, таким образом получался теневой театр. Короб вставляли в окно, и хозяева смотрели представление, не выходя на улицу. В дом за благодарностью заходил лишь один колядующий. И в этом четко прослеживается практический подход наших предков. Во‑первых, огромной толпе в компактных домах не развернуться. А во‑вторых, многочисленные «делегации ряженых» выстуживали жилище. Ольга продолжает с восторгом:

— Вот так спустя годы Александр Васильевич разгадал нашу семейную тайну. Более того, он увидел в моих глазах интерес и понял, что «бытлей» будет жить. Сам вызвался соорудить теневой театр, который работает в двух вариантах — с лампочкой и со свечой.

Конструкция нелегкая, поэтому колядовщики берут ее с собой, когда в путь с ними отправляется кто‑то из пап. Независимо от того, где зрителям показывают «бытлей», на улице или в помещении, реакция всегда одинаковая — восторг и неподдельное удивление: «Такое и правда было у нас?!» Не только было, но и остается. Пока есть те, кто искренне неравнодушен к своим родным традициям.