В репертуаре екатеринбургского ансамбля «Погодушка» не только русские народные песни, но и исконные белорусские. Этот фольклорный материал — календарные, лирические, свадебные песни — братского народа руководитель коллектива собрала во время экспедиций в Таборинский район Свердловской области, где живут потомки переселенцев из Минской и Витебской областей Беларуси.
Песни белорусов более напевные, часто солисты вступают с «подклинаниями», то есть протяжными звуками, подмечают участники «Погодушки».
Сейчас уже трудно представить, но во время Столыпинской реформы белорусские крестьяне ехали в Сибирь (от Тюмени до Иркутска) в поисках свободных земель. Позднее — на окраины Свердловской области. В том числе в деревнях Озерки и Унже-Павинская, куда добраться можно только по реке Тавда.
Ольга Ворончихина — руководитель ансамбля «Погодушка» познакомилась со старожилами-«самоходами», когда работала методистом Свердловского областного дома фольклора. Теперь он называется Центр традиционной народной культуры Среднего Урала, где хранится большая часть собранных во время экспедиции материалов.
— За недельную экспедицию, которая состоялась в 2000 году, записали около 20 песен, — вспоминает Ольга Борисовна. — Белорусы-«самоходами» в поисках лучшей жизни и свободных земель переселялись целыми родами, они были очень работящими: пахали землю, сеяли зерновые культуры, держали коз, овец, лошадей и коров, кормились с реки. И всегда их труд сопровождался песней.
— Бывает так, что самое интересное хранители фольклора вспоминают не сразу, а только на второй-третий день нашего общения. И это понятно, ведь они были трехлетними-пятилетними малышами, когда запоминали песни, напетые матерями или бабушками, — подмечает Ольга Ворончихина.
Участники коллектива рассказали, что в белорусском фольклоре чаще встречаются календарные песни.
— Такие песни посвящались временам года, помогали крестьянам справляться с работой на земле: весеннее солнышко зазывали закличками-веснянками, а зиму провожали масленичными песнями. Например, «Летал жоров по болоту» и «На болоте косец косит».
Задорными и даже игривыми можно описать другую категорию песен, они называются волочебными песнями, которые традиционно белорусы исполняли в первые дни Пасхи: молодежь ходила от двора к двору, напевая весенние колядки. Отсюда и название: глагол «волочиться» значил «идти», «брести».
Перенял уральский ансамбль у белорусских переселенцев несколько свадебных и обрядовых песен. Им отводилась роль оберега, защиты и напутствия в новую жизнь. По словам Ольги Ворончихиной, особенно много песен пели белорусы в ночь на праздник Ивана Купалы. Например, с песней «Как по житу луны ходят» обходили поля с зажженными факелами, отгоняя от посевов нечисть.
— Песни белорусов более гулкие, напевные, часто солисты вступают с «подклинаниями», причем делают это интуитивно, определенных правил нет, — подмечают участники ансамбля.
Группа «Погодушка» готовится записать собственный диск, чтобы поклонники могли в любой момент проникнуться культурой и традициями Беларуси. Как только найдется спонсор, проект обязательно реализуют.
Ольга Фаткуллина
fatkullina@ural.rg.ru
Песни белорусов более напевные, часто солисты вступают с «подклинаниями», то есть протяжными звуками, подмечают участники «Погодушки».Сейчас уже трудно представить, но во время Столыпинской реформы белорусские крестьяне ехали в Сибирь (от Тюмени до Иркутска) в поисках свободных земель. Позднее — на окраины Свердловской области. В том числе в деревнях Озерки и Унже-Павинская, куда добраться можно только по реке Тавда.
Ольга Ворончихина — руководитель ансамбля «Погодушка» познакомилась со старожилами-«самоходами», когда работала методистом Свердловского областного дома фольклора. Теперь он называется Центр традиционной народной культуры Среднего Урала, где хранится большая часть собранных во время экспедиции материалов.
— За недельную экспедицию, которая состоялась в 2000 году, записали около 20 песен, — вспоминает Ольга Борисовна. — Белорусы-«самоходами» в поисках лучшей жизни и свободных земель переселялись целыми родами, они были очень работящими: пахали землю, сеяли зерновые культуры, держали коз, овец, лошадей и коров, кормились с реки. И всегда их труд сопровождался песней.
— Бывает так, что самое интересное хранители фольклора вспоминают не сразу, а только на второй-третий день нашего общения. И это понятно, ведь они были трехлетними-пятилетними малышами, когда запоминали песни, напетые матерями или бабушками, — подмечает Ольга Ворончихина.
Участники коллектива рассказали, что в белорусском фольклоре чаще встречаются календарные песни.
— Такие песни посвящались временам года, помогали крестьянам справляться с работой на земле: весеннее солнышко зазывали закличками-веснянками, а зиму провожали масленичными песнями. Например, «Летал жоров по болоту» и «На болоте косец косит».
Задорными и даже игривыми можно описать другую категорию песен, они называются волочебными песнями, которые традиционно белорусы исполняли в первые дни Пасхи: молодежь ходила от двора к двору, напевая весенние колядки. Отсюда и название: глагол «волочиться» значил «идти», «брести».
Перенял уральский ансамбль у белорусских переселенцев несколько свадебных и обрядовых песен. Им отводилась роль оберега, защиты и напутствия в новую жизнь. По словам Ольги Ворончихиной, особенно много песен пели белорусы в ночь на праздник Ивана Купалы. Например, с песней «Как по житу луны ходят» обходили поля с зажженными факелами, отгоняя от посевов нечисть.
— Песни белорусов более гулкие, напевные, часто солисты вступают с «подклинаниями», причем делают это интуитивно, определенных правил нет, — подмечают участники ансамбля.
Группа «Погодушка» готовится записать собственный диск, чтобы поклонники могли в любой момент проникнуться культурой и традициями Беларуси. Как только найдется спонсор, проект обязательно реализуют.
Ольга Фаткуллина
fatkullina@ural.rg.ru
