Открывает следующую неделю (31 октября) день памяти апостола и евангелиста Луки

Открывает следующую неделю (31 октября) день памяти апостола и евангелиста Луки, который в народе (у нас большей частью — на Гомельщине) считался покровителем иконописцев. В белорусских домах и хатах, помимо икон, привезенных из традиционных духовных центров и выполненных профессиональными художниками–иконописцами, были также «абразы», написанные местными мастерами. Порой в таких ликах святых угадывались черты кого–то из родни, знакомых или соседей, что придавало всему особенную трогательность. Используемые краски готовились из местных натуральных ингредиентов, имели природную основу и потому долго не теряли яркости. Среди любимых колеров первенствовал «блакiтны» и его оттенки, характеризовавшиеся следующим образом — «як сукенка Маткi Босскай».


31 октября почитают также преподобного Иулиана (Юлиана). В народной традиции Юлиана считали «захавальнiкам малых дзетак». Вообще, маленький ребенок, особенно младенец–«немаўлятка», в социально–возрастной иерархии занимал отдельное место, выделялся своей чистотой, невинностью, даже святостью, воспринимался как посланец Бога, существо, еще не разорвавшее связи с другим миром и иным измерением. Но «дзiцятка», только начавшее обживаться и привыкать к нашему миру, одновременно было и очень уязвимо. Поэтому в трудную минуту за его «калыскай» вставал Юлиан — чтобы прогнать от малыша все недоброе и опасное.

Ноябрь очень верно называют также «груднем», «паўзiмнiкам», а еще — «сапраўднымi варотамi зiмы». По приметам, если в ноябре «снегу надуе» — на будущий год ожидается хороший урожай хлебов. Дожди и слякоть — к высоким и сочным травам. Вот уж действительно: у природы нет плохой погоды!

По католическому календарю ноябрь открывается праздником «Усiх Святых» (1 ноября). 2 ноября — «Успамiн усiх памерлых вернiкаў». Про погоду говорили так: «Па Усiх Святых будзе холад для ўсiх»; «Як Усе Святыя засваволяць, дык дрэвы дарэшты аголяць».

4 ноября — празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. У восточных славян день считался идеальным для заключения брака, свадьбы. Что касается погоды, она соответствовала народной поговорке: «Да Казанскай яшчэ не зiма, а пасля Казанскай ужо не восень».

5 ноября — Димитриевская родительская суббота, «Дзяды», «Асянiны». Последнее название распространено большей частью на северных территориях Беларуси. Осенние «Дзяды» называли «вялiкiмi», «багатымi», иногда — «тоўстай вячэрай». По мнению исследователей, в наиболее архаичной форме ритуал «Дзядоў» сохранился у белорусов. К этому дню готовились заранее все члены семьи. Хозяин вместе со старшими сыновьями складывал на место зимовки хозяйственные «прылады», обязательно чисто подметал двор. Женщины наводили порядок в доме, все тщательно мылось, скреблось и, если необходимо, белилось. Топилась баня: считалось, что чистота и порядок станут «уцехай продкам», вызовут их «спагаду i ласку» ко всем живым. В бане оставляли немного воды и веник — для душ предков. Особое внимание уделялось угощению на столе. Для приготовления, кроме гусей и уток, припасенных еще с «Мартина», могли зарезать овечку. Количество блюд бывало разным, но обычно нечетным: 7, 9, 11 и более. Несмотря на то что по традиции стол накрывался так, «каб аж прагiнаўся», в некоторых регионах традиция разрешала попробовать только три блюда и выпить только три рюмки. На столе специально ставились «дзядоўская чарка» и «дзядоўская мiска», куда каждый откладывал еду или отливал напитки, прежде чем попробовать самому. Свечу, которую зажигали в самом начале «вячэры», гасили корочкой хлеба или блинком. Часто по завершении трапезы со стола ничего не убирали — души предков будут «частавацца» до утра. Считалось, если не спать всю ночь после «Дзядоў», можно увидеть и сами души предков. Навещая могилы предков, в честь каждого из них зажигали «вогнiшча», из дома, из печки, брали горячие угли, в горшках приносили на кладбище и высыпали прямо на могильный холмик, а горшки разбивали вдребезги.