Глава 19. О словах, сказанных Патриаршим Экзархом всея Беларуси читателям «Белорусской нивы», и уникальных проектах
Приближается светлый праздник Рождества Христова. Он дарит взрослым и детям ощущение чуда, открывает сердца людей навстречу друг другу. Это время, когда забываются обиды, а в домах царит атмосфера любви и тепла. Многие годы «СГ» рассказывает об этом замечательном празднике, давних традициях. Правда, в летописи нашей газеты так было далеко не всегда…
Было время, когда храмы закрывались, умолкали колокола… Наивно полагали тогда, что жесткие запреты способны были искоренить веру. Наоборот, она крепла день ото дня в сердцах огромного количества сельчан и горожан.
Наша газета, начиная с 1920‑х, о религии писала редко, чаще отпуская колкости в адрес православных, католических священников, высмеивая отдельно взятые эпизоды. Например, в декабре 1922 года в газете «Белорусская деревня» (так в те годы называлась «СГ») вышел материал под громким названием «Религия — дурман». Речь шла о том, что церковь, как бы ни старалась, уже не могла «удержать при себе разбегающееся «стадо». Значительная часть рабочих и крестьян, и в особенности молодежь, ушла из церкви, и как бы церковь ни перекрашивалась, никакими коврижками она потерянных «овец» обратно не заманит».
Звучали и другие, не менее эмоциональные утверждения: белорусская трудовая молодежь, белорусские крестьяне и рабочие, «отбросив религию, возьмутся за науку, за просвещение, за организацию при помощи науки и знаний рая здесь на грешной земле, а попам и проповедникам различной марки предоставят заботы о небе».
Оскорбительными для верующих были отдельные слова и выражения. Так, в августе 1922‑го в одном из номеров читаем «Десять заповедей скотоводству». И первая их них — «хорошая корова кормит своего хозяина, а плохую корову должен кормить хозяин. Имейте только хороших коров».
Но вернемся к запретам. Чем тогда аргументировали? Первое — отсутствием свободного времени у сельчан, чтобы отмечать церковные праздники. В статье 1922 года «Пратэст беларускага сялянства» об этом четко сказано: «Яснаўцы не святкавалi Макавея (день памяти мучеников Маккавеев, также называемый Медовым Спасом. — Прим. ред.). Заробленыя ў гэты дзень грошы аддалi ў фонд iндустрыялiзацы краiны».
Всей деревней в этот день дружно перевозили торф для совхоза Зазерье. Схожие заметки встречались и в последующие годы.
В 1930‑м газета опубликовала материал под названием «Праўда пра Iльлю‑прарока». «Нiякага Iльлi‑прарока нiколi ня было i няма. Навука даўно даказала, што гром i маланка бываюць ад разрадаў электрычнасьцi», — уверял автор напечатанных строк, подкрепляя свое суждение цитатами из книги этнографа, фольклориста Александра Сержпутовского.
«…Навука зараз даказала, што наогул Iльлi нiколi ня было, што гэтага прарока яўрэi запазычылi. Калi старажытныя яўрэi заваявалi зямлю Ханаанскую i ад скатаводства перайшлi да земляробства, iм патрэбны былi i святыя, якiя дапамагалi‑б земляробству. Сваiх ня было, таму яны запазычылi ў мясцовага насельнiцтва святкаваньне ханаанскаму богу гразы, дажджу i сельскай гаспадаркi. Але яўрэi зрабiлi з яго грознага прарока…» Продолжать далее нет смысла. Оставим этот пример как подтверждение того, что веру пытались если не сокрушить, то хотя бы свести к минимальной отметке…
В конце прошлого века ситуация стала меняться, постепенно народ возвращался к своим истокам. С октября 1990 года на страницах газеты 3–4 раза в месяц под рубрикой «Библия для всех» печатались отрывки популярного изложения книг Ветхого и Нового Завета под редакцией и с комментариями кандидата философских наук А. А. Круглова.
А в первом январском номере 1991 года настоятель Александро‑Невской церкви города Минска отец Виктор Бекаревич поздравлял читателей «СГ» с Новым годом: «По тысячелетней христианской традиции с наступлением очередного календарного года у нас принято поздравлять друг друга словами «С Новым годом, с новым счастьем!» Это пожелание весьма обширно. Один счастье видит в здоровье, другой — в семейном благополучии, третий — в материальном достатке. Каждому свое. Но очень хотелось бы в новом году найти подтверждение словам старой белорусской песни «Чаму ж нам не пець, чаму ж не гудзець, калi ў нашай хатачцы парадак iдзець». Пусть будет не только в доме порядок, но и родном Отечестве, во всем мире».
Тот номер, увидевший свет ровно 35 лет назад, для нас интересен и по другой причине. Специальные корреспонденты «СГ» В. Николайчук и А. Стряпчий взяли интервью у митрополита Минского и Гродненского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета. Говорили о том, что людей больше, чем нехватка товаров на прилавках, беспокоили ожесточение нравов, притупление милосердия, разгул бездуховности.
«…Вся наша беда именно в том и состоит, что долгие годы мы думали лишь об образовании, забывая о воспитании, нравственной стороне дела. И в итоге достигли всеобщей грамотности при почти всеобщем невежестве и одичании... Церковь в своей миротворческой деятельности всегда имела в виду прежде всего внутренний мир человека, воспитание миролюбия в его собственной душе и лишь потом — различного рода внешние аспекты», — подчеркивал Владыка.
И на вопрос, что бы хотел сказать митрополит Филарет читателям «Белорусской нивы» (прежнее название «Сельской газеты». — Прим. ред.), в большинстве своем жителям села, он ответил: «Прежде всего хочу им низко поклониться за труд, труд очень часто неблагодарный, но так необходимый всем жителям республики. Я часто бываю в селах, и когда крестьяне тянутся к моей руке, чтобы поцеловать ее и получить благословение, я каждый раз сам готов целовать их руки — смуглые, потрескавшиеся, натруженные и притом всегда добрые. Да благословит их и всех нас Бог! Аминь!»
В апреле 1991 года было опубликовано интервью с отцом Александром, служившим в Александро‑Невской церкви, и посвящено оно было празднованию Светлой Пасхи. Именно в тот год официально в Советском Союзе был узаконен главный христианский праздник. Пасху отмечали и раньше, но тайно. С чем были связаны перемены?
«Религиозная потребность заложена в каждом человеке. Когда на эти чувства организовывались настоящие гонения со стороны так называемого воинствующего атеизма, конечно, люди вынуждены были скрываться. Я знаю случаи, когда в прежние времена тайком в церковь приходили высокопоставленные в миру чины. В том числе и ко мне. Причащались. Они со служебного хода подходили к алтарю, своеобразный «черный» ход, выходит, был в церкви. Крестили на квартирах, отпевали, а то и причащали там же, так как не каждый мог прийти в храм…
А сейчас, конечно, возрос интерес к религии», — отмечал священник.
На вопрос, какие напутствия дал бы он многотысячной аудитории газеты в канун главного христианского праздника, ответил так:
«Смысл Пасхи в чем? Смерть побеждена. Для нас открыты двери вечности, и только от нас зависит, войти в эти двери или нет. Господь насильно никого не ведет, он только открывает двери. Если мы захотим иметь, как говорит Христос, жизнь с избытком, постичь ее смысл, мы должны сделать первый шаг. Путь к Богу идет через человека. У каждого из нас масса пороков, духовных болезней. Но для каждого этот путь открыт. Если мы покаемся…»
В июне 1991 года нашу республику посещал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. И этому газета уделила особое внимание: «Те, кто к полудню пришел на площадь Победы, стали участниками церемонии благословения столицы нашей республики Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Затем Его Святейшество под торжественное и величавое песнопение хора Гостелерадио БССР, исполнившего «Вечную память», возложил венок к обелиску освободителям Минска от немецко‑фашистских захватчиков. Так началось первое со времен крещения Руси освящение белорусских земель предстоятелем Русской православной церкви».
Писали журналисты о возрождении старинных храмов, о праздниках и давних традициях. Репортажи из больших и малых, отдаленных деревень наполнены особой теплотой и добром. В одном из материалов «СГ» на духовную тематику был такой заголовок: «Новое? Старое? Вечное!»
В 2008 году редакция газеты «Белорусская нива» была отмечена Грамотой Патриаршего Экзарха всея Беларуси за цикл материалов, посвященных духовно‑нравственной тематике. Их было и есть на страницах газеты немало. Еще одну такую же грамоту редакция получила в 2011 году. Кроме того, годами существует совместный проект редакции газеты и Синодального информационного отдела Белорусской православной церкви «Духовное и земное». На письма читателей по основам православной веры, воцерковления, участия в таинствах церкви отвечает иерей Артемий Климюк, клирик храма святителя Спиридона Тримифунтского в городе Минске.
В Беларуси свыше 1,2 тысячи православных храмов, многие находятся в сельской местности. Старинные и недавно возведенные церкви привлекают внимание любознательных туристов, паломников. Храмы по праву можно назвать украшением агрогородков и деревень, местом особого притяжения верующих и туристов. Приходы на селе похожи на большие дружные семьи, а главная связующая нить — вера и добро. Так и зародился несколько лет назад по предложению Митрополита Минского и Заславского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Вениамина в «Сельской газете» уникальный в своем роде проект «Сельский приход», начав тем самым еще одну, пусть и небольшую, главу нашей с тобой биографии…
bernikovich@sb.by
Приближается светлый праздник Рождества Христова. Он дарит взрослым и детям ощущение чуда, открывает сердца людей навстречу друг другу. Это время, когда забываются обиды, а в домах царит атмосфера любви и тепла. Многие годы «СГ» рассказывает об этом замечательном празднике, давних традициях. Правда, в летописи нашей газеты так было далеко не всегда…
Было время, когда храмы закрывались, умолкали колокола… Наивно полагали тогда, что жесткие запреты способны были искоренить веру. Наоборот, она крепла день ото дня в сердцах огромного количества сельчан и горожан.
Наша газета, начиная с 1920‑х, о религии писала редко, чаще отпуская колкости в адрес православных, католических священников, высмеивая отдельно взятые эпизоды. Например, в декабре 1922 года в газете «Белорусская деревня» (так в те годы называлась «СГ») вышел материал под громким названием «Религия — дурман». Речь шла о том, что церковь, как бы ни старалась, уже не могла «удержать при себе разбегающееся «стадо». Значительная часть рабочих и крестьян, и в особенности молодежь, ушла из церкви, и как бы церковь ни перекрашивалась, никакими коврижками она потерянных «овец» обратно не заманит».
Звучали и другие, не менее эмоциональные утверждения: белорусская трудовая молодежь, белорусские крестьяне и рабочие, «отбросив религию, возьмутся за науку, за просвещение, за организацию при помощи науки и знаний рая здесь на грешной земле, а попам и проповедникам различной марки предоставят заботы о небе».
Оскорбительными для верующих были отдельные слова и выражения. Так, в августе 1922‑го в одном из номеров читаем «Десять заповедей скотоводству». И первая их них — «хорошая корова кормит своего хозяина, а плохую корову должен кормить хозяин. Имейте только хороших коров».
Но вернемся к запретам. Чем тогда аргументировали? Первое — отсутствием свободного времени у сельчан, чтобы отмечать церковные праздники. В статье 1922 года «Пратэст беларускага сялянства» об этом четко сказано: «Яснаўцы не святкавалi Макавея (день памяти мучеников Маккавеев, также называемый Медовым Спасом. — Прим. ред.). Заробленыя ў гэты дзень грошы аддалi ў фонд iндустрыялiзацы краiны».
Всей деревней в этот день дружно перевозили торф для совхоза Зазерье. Схожие заметки встречались и в последующие годы.
В 1930‑м газета опубликовала материал под названием «Праўда пра Iльлю‑прарока». «Нiякага Iльлi‑прарока нiколi ня было i няма. Навука даўно даказала, што гром i маланка бываюць ад разрадаў электрычнасьцi», — уверял автор напечатанных строк, подкрепляя свое суждение цитатами из книги этнографа, фольклориста Александра Сержпутовского.
«…Навука зараз даказала, што наогул Iльлi нiколi ня было, што гэтага прарока яўрэi запазычылi. Калi старажытныя яўрэi заваявалi зямлю Ханаанскую i ад скатаводства перайшлi да земляробства, iм патрэбны былi i святыя, якiя дапамагалi‑б земляробству. Сваiх ня было, таму яны запазычылi ў мясцовага насельнiцтва святкаваньне ханаанскаму богу гразы, дажджу i сельскай гаспадаркi. Але яўрэi зрабiлi з яго грознага прарока…» Продолжать далее нет смысла. Оставим этот пример как подтверждение того, что веру пытались если не сокрушить, то хотя бы свести к минимальной отметке…
В конце прошлого века ситуация стала меняться, постепенно народ возвращался к своим истокам. С октября 1990 года на страницах газеты 3–4 раза в месяц под рубрикой «Библия для всех» печатались отрывки популярного изложения книг Ветхого и Нового Завета под редакцией и с комментариями кандидата философских наук А. А. Круглова.
А в первом январском номере 1991 года настоятель Александро‑Невской церкви города Минска отец Виктор Бекаревич поздравлял читателей «СГ» с Новым годом: «По тысячелетней христианской традиции с наступлением очередного календарного года у нас принято поздравлять друг друга словами «С Новым годом, с новым счастьем!» Это пожелание весьма обширно. Один счастье видит в здоровье, другой — в семейном благополучии, третий — в материальном достатке. Каждому свое. Но очень хотелось бы в новом году найти подтверждение словам старой белорусской песни «Чаму ж нам не пець, чаму ж не гудзець, калi ў нашай хатачцы парадак iдзець». Пусть будет не только в доме порядок, но и родном Отечестве, во всем мире».
Тот номер, увидевший свет ровно 35 лет назад, для нас интересен и по другой причине. Специальные корреспонденты «СГ» В. Николайчук и А. Стряпчий взяли интервью у митрополита Минского и Гродненского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета. Говорили о том, что людей больше, чем нехватка товаров на прилавках, беспокоили ожесточение нравов, притупление милосердия, разгул бездуховности.
«…Вся наша беда именно в том и состоит, что долгие годы мы думали лишь об образовании, забывая о воспитании, нравственной стороне дела. И в итоге достигли всеобщей грамотности при почти всеобщем невежестве и одичании... Церковь в своей миротворческой деятельности всегда имела в виду прежде всего внутренний мир человека, воспитание миролюбия в его собственной душе и лишь потом — различного рода внешние аспекты», — подчеркивал Владыка.
И на вопрос, что бы хотел сказать митрополит Филарет читателям «Белорусской нивы» (прежнее название «Сельской газеты». — Прим. ред.), в большинстве своем жителям села, он ответил: «Прежде всего хочу им низко поклониться за труд, труд очень часто неблагодарный, но так необходимый всем жителям республики. Я часто бываю в селах, и когда крестьяне тянутся к моей руке, чтобы поцеловать ее и получить благословение, я каждый раз сам готов целовать их руки — смуглые, потрескавшиеся, натруженные и притом всегда добрые. Да благословит их и всех нас Бог! Аминь!»
В апреле 1991 года было опубликовано интервью с отцом Александром, служившим в Александро‑Невской церкви, и посвящено оно было празднованию Светлой Пасхи. Именно в тот год официально в Советском Союзе был узаконен главный христианский праздник. Пасху отмечали и раньше, но тайно. С чем были связаны перемены?
«Религиозная потребность заложена в каждом человеке. Когда на эти чувства организовывались настоящие гонения со стороны так называемого воинствующего атеизма, конечно, люди вынуждены были скрываться. Я знаю случаи, когда в прежние времена тайком в церковь приходили высокопоставленные в миру чины. В том числе и ко мне. Причащались. Они со служебного хода подходили к алтарю, своеобразный «черный» ход, выходит, был в церкви. Крестили на квартирах, отпевали, а то и причащали там же, так как не каждый мог прийти в храм…
А сейчас, конечно, возрос интерес к религии», — отмечал священник.
На вопрос, какие напутствия дал бы он многотысячной аудитории газеты в канун главного христианского праздника, ответил так:
«Смысл Пасхи в чем? Смерть побеждена. Для нас открыты двери вечности, и только от нас зависит, войти в эти двери или нет. Господь насильно никого не ведет, он только открывает двери. Если мы захотим иметь, как говорит Христос, жизнь с избытком, постичь ее смысл, мы должны сделать первый шаг. Путь к Богу идет через человека. У каждого из нас масса пороков, духовных болезней. Но для каждого этот путь открыт. Если мы покаемся…»
В июне 1991 года нашу республику посещал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. И этому газета уделила особое внимание: «Те, кто к полудню пришел на площадь Победы, стали участниками церемонии благословения столицы нашей республики Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Затем Его Святейшество под торжественное и величавое песнопение хора Гостелерадио БССР, исполнившего «Вечную память», возложил венок к обелиску освободителям Минска от немецко‑фашистских захватчиков. Так началось первое со времен крещения Руси освящение белорусских земель предстоятелем Русской православной церкви».
Писали журналисты о возрождении старинных храмов, о праздниках и давних традициях. Репортажи из больших и малых, отдаленных деревень наполнены особой теплотой и добром. В одном из материалов «СГ» на духовную тематику был такой заголовок: «Новое? Старое? Вечное!»
В 2008 году редакция газеты «Белорусская нива» была отмечена Грамотой Патриаршего Экзарха всея Беларуси за цикл материалов, посвященных духовно‑нравственной тематике. Их было и есть на страницах газеты немало. Еще одну такую же грамоту редакция получила в 2011 году. Кроме того, годами существует совместный проект редакции газеты и Синодального информационного отдела Белорусской православной церкви «Духовное и земное». На письма читателей по основам православной веры, воцерковления, участия в таинствах церкви отвечает иерей Артемий Климюк, клирик храма святителя Спиридона Тримифунтского в городе Минске.
В Беларуси свыше 1,2 тысячи православных храмов, многие находятся в сельской местности. Старинные и недавно возведенные церкви привлекают внимание любознательных туристов, паломников. Храмы по праву можно назвать украшением агрогородков и деревень, местом особого притяжения верующих и туристов. Приходы на селе похожи на большие дружные семьи, а главная связующая нить — вера и добро. Так и зародился несколько лет назад по предложению Митрополита Минского и Заславского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Вениамина в «Сельской газете» уникальный в своем роде проект «Сельский приход», начав тем самым еще одну, пусть и небольшую, главу нашей с тобой биографии…
bernikovich@sb.by
