En el aсo 2008 la iglesia ortodoxa rusa festejу su 1020є aniversario del bautizo de Rusia por el prнncipe Vladнmir. Las solemnidades se celebraron en Moscъ, Kнev y Minsk.1020 aсos. їEs mucho o es poco? A lo mejor hay variantes de la respuesta. El monseсor Serafim, el obispo de Bobruisk y de Byjov, el vice rector del instituto de teologнa de la Universidad Estatal de Belarъs estima: primero, todas las fechas son condicionales, segundo, 1000 aсos es un plazo muy corto:
— El bautizo de Rusia continuу a eso de 100 aсos. Para un paнs tan enorme como Rusia, hay que reconocerlo, no es un perнodo muy largo. Por ejemplo, los griegos nos perciben como a los niсos, porque a lo largo de unos 2000 aсos instruнan a las poblaciones del Mediterrбneo, la historia de su iglesia ortodoxa tambiйn es larga. Ў2000 aсos!
— їQuй frutos pudo traer el bautizo a las tierras y el pueblo belarusos?
— No vamos a separar nuestra Belarъs de Ucrania y de Rusia. Porque todos fuimos bautizados en la misma pila bautismal del Dniepr.
— Y el Dniepr corre…
— … atravesando la eparquнa de Moguiliov y de Bobruisk, Byjov. En realidad el rнo une los pueblos. Cuando lo contemplo, pienso en nuestra historia comъn.
Las tierras belarusas inmediatamente resultaron englobadas por la prйdica del cristianismo — igual que Kнev, Chernнgov. Igual que Tъrov y Pуlotsk. La eparquнa de Tъrov y Pуlotsk entran en la lista de cinco puntos mбs antiguos en la iglesia ortodoxa rusa. Bizancio, Constantinopla, Kнev y despuйs por aquн, hacia nosotros, — todo avanzaba rбpido, casi simultбneamente. Por eso festejamos a la vez 1020 aсos del bautizo de Rusia. Por cierto, la escena del concierto grande conmemorativo en el palacio de Kremlin en Moscъ fue decorada muy bien: las imбgenes de las catedrales — de Sofнa de Pуlotsk, Sofнa de Kнev y de la catedral Sviato-Uspenskiy (es decir, de santa asunciуn) de Moscъ de Kremlin.
A menudo se podнa oнr de nuestros adversarios ateos que el cristianismo se introducнa con “el fuego y la espada”. Pero tales medios fueron usados por los prнncipes sуlo cuando existнa la amenaza a la unidad del estado. En total la cristianizaciуn de Rusia no fue forzada.
їQuiйnes rechazaban el bautismo? Ante todo, los sacerdotes a los cuales las reformas del prнncipe Vladнmir no podнan traer ningunos beneficios. Por eso cuando la gente sentнa algunos disgustos de carбcter social, los enemigos del cristianismo lo trasladaban a la religiуn. El ritmo de la renovaciуn de todas las facetas de la vida social durante el reinado de Vladнmir fue muy rбpido. Por fin fue liberado el potencial del pueblo acumulado durante tantos siglos. Fueron reconstruidos los edificios de piedra. La capital prosperaba. Se efectuaron cambios en la agricultura, en Rusia se dedicaron a la horticultura. Fueron organizados los colegios. Aparece la redacciуn de los anales. La Rus de Kнev comienza a acuсar la moneda de oro. Se fundan los monasterios, que en aquel tiempo cumplнan el papel de las universidades. Allн se educaban las generaciones nuevas de la gente instruida, los intelectuales nuevos. Se componнan los trabajos cientнficos dedicados a diferentes temas. En los monasterios reunнan los libros. Aparecieron muchos conocimientos nuevos — de las composiciones de Aristуteles y Platуn, que no se conservarнan hasta hoy dнa si no las hubieran copiado los monjes de Bizancio, a los medios de mamposterнa. Sуlo durante las ъltimas dos generaciones de la Rus de Kнev se convirtiу en un estado potente y prestigioso, que entrу en la familia de los pueblos europeos lo que demuestran bien los matrimonios entre las dinastнas. El prнncipe Vladнmir encontrу la mujer para sн en Constantinopla — fue la hermana del imperador de Bizancio. Yaroslav el Sabio, su hijo, se casу con la hija del rey sueco. Su hermana se convirtiу en la reina polaca. Tres hijas — las reinas de Hungrнa, Noruega y Francia. El nieto concluyу el matrimonio con la hija del rey de Inglaterra…
— En Belarъs segъn la tradiciуn es muy fuerte las posiciуn de los cristianos catуlicos, lo que inevitablemente deja huellas en la actividad de la iglesia ortodoxa. їQuй se puede decir sobre el nivel del diбlogo entre las confesiones en el paнs?
— En realidad, el porcentaje grande de la poblaciуn nativa pertenece a la iglesia catуlica romana. Pero precisamente la fe ortodoxa se convirtiу en la religiуn principal belarusa. Pero en la sociedad no hay antagonismo religioso. Y la celebraciуn del 1020o aniversario del bautizo de Rusia, creo que lo confirma. Para nosotros fue agradable ver que los catуlicos compartieron nuestra alegrнa con el motivo del festejo del aniversario de cristianismo en Rusia.
En Belarъs a lo largo del siglo XX se establecieron las relaciones buenas entre los catуlicos y ortodoxos. Vivimos en la misma casa, por eso trabajaremos juntos en nuestros problemas comunes. Ante todo se trata de la secularizaciуn de la sociedad moderna. Es necesario respaldar unos a otros en el trabajo, dirigido contra los acontecimientos negativos similares.
— їCуmo percibe Usted la asн llamada moda de la religiуn?
— їSi es moda de algo bueno por quй no? No se puede admitir la moda de la droga, abortos, violencia.
— Y cuando las personas privadas construyen los templos que no son nada pequeсos. їNo intentan expiar los pecados de este modo?
— їExpiar los pecados? Mejor que se den cuenta de sus pecados, que la gente se arrepienta de ellos, entonces se dan los frutos, es mejor que demostrar sus pecados y acostumbrarse a ellos.
— Los templos se construyen tambiйn en las colonias para los condenados. En su diуcesis hay dos de ellos…
— En Bobruisk hay dos colonias — para los adultos y para los delincuentes menores. En la colonia para los niсos es complicado trabajar. Sus condenados se cambian muy rбpido. Si el cura logra sembrar la semilla, un grano del bien en sus almas, sуlo nos queda esperar que el Dios permita que broten.
— їEntre los sacerdotes belarusos hay muchos jуvenes?
— Sн, la mayorнa de ellos. Normalmente son los graduados del Seminario Conciliar de Minsk. Son buenos especialistas. Estamos orgullosos de que tengamos una escuela como йsta, cumple bien su predestinaciуn.
— їQuй relaciones tienen los curas con las autoridades locales?
— En cien por cien de los casos nos llevamos bien, colaboramos.
— їCuбles son las funciones del pбrroco? їDebe ser su actividad limitada a la cerca de la iglesia?
— Me aflige que el cura se limite a las misas en su parroquia. Me gustarнa que el sacerdote fuera una persona activa, que prestara mбs atenciуn a los niсos y a los jуvenes, se ocupara del trabajo social. Hoy tenemos tales ejemplos.
— їQuй aconseja Usted a los curas? їLos incita a la construcciуn del templo?
—En el seminario les enseсan cуmo hay que organizar la parroquia y la vida de la iglesia. Pero la realidad completa algo sus conocimientos. El cura actual debe ver mбs allб de su iglesia. Y el templo es el momento culminante de la vida espiritual.
— їCуmo lo ve Usted el hecho d que las imбgenes se exponen en el museo?
— Pues, no es nada nuevo. A principios del siglo XX en Minsk, en el edificio del museo arqueolуgico de la iglesia se exhibнan las imбgenes, los libros y el ajuar eclesiбstico con el fin de ilustrar a la poblaciуn. Existнan y siguen existiendo los museos en los seminarios conciliares. Por ejemplo, el despacho arqueolуgico de la Academia Conciliar de Moscъ. En el Seminario Conciliar de Minsk tambiйn hay exposiciones de iconos y libros. Es que todo eso se crea para transmitir la fe. Miles de personas visitan los museos, entre ellas hay muchos que por varias razones no pueden atreverse a pisar una iglesia. Que miren primero las riquezas espirituales creadas por el pueblo. Quizбs eso les ayude a hacer otro paso…
— Cuando hace poco en el Museo Nacional de Bellas Artes se exponнan las imбgenes antiguas rusas, ucranianas y belarusas, los organizadores tenнan que proteger las muestras, en primer lugar los iconos, aunque fue un gesto simbуlico. Los visitantes hacнan la seсal de la cruz, querнan besar las imбgenes…
— Por supuesto, el icono vive en el templo. En nuestro paнs creen que no se puede “respirar a la obra maestra”. Y en los paнses mediterrбneos, en Chipre y Grecia se puede observar como la antigьedad convive con la vida eclesiбstica moderna. Los templos antiguos siguen funcionando, nadie tiene miedo de prender allн una vela — y eso aunque allн hay frescos e imбgenes mбs viejos que los nuestros.
La iglesia no es el museo de las ambigьedades arqueolуgicas. La iglesia vive con la gente de su йpoca. Por eso si es posible intenta usar diferentes mйtodos y medios.
— їQuй debe conservarse sin cambios, como fue a lo largo de los dos milenios pasados?
— Se puede expresarlo en dos palabras — amor abnegado. La iglesia lo llevarб a travйs de los siglos, y siempre promoverб esta idea de sus actividades.
Galina Ulitenok
