Игры в народность

Что есть традиции сегодня? Осталось ли истинное понимание того, что составляет их суть? Ведь вызревали они долго, рождались из многовекового опыта поколений. А прошло время, и для нас сегодняшних осталась порой только внешняя обертка былых тотемов. Традиции в лучшем случае мы воспринимаем на уровне рефлексов, инстинктивно. Они у нас сосуществуют, к сожалению, в опасной близости с масскультом. Пасха — значит, нужно красить яйца и бежать в продовольственный магазин за куличом с разноцветной присыпкой, потому что испечь свой нет ни желания, ни времени. Масленица — атакуем пока еще не многочисленные блинные, где поесть можно дешево и быстро, правда, нередко в нарушение всех санитарно–гигиенических норм. Радуница — накрываем стол за кладбищенской оградой с солеными огурцами, помидорами, копченой колбасой на газетном листе. На самом деле современный человек сегодня чаще пуст, как кувшин, в него можно залить все, что угодно. Сам он свою пустоту заполняет «Живым журналом», просмотром телесериалов, светскими мероприятиями. Недавно появилась информация, что в августе в Минске пройдет фестиваль, посвященный трем большим христианским праздникам — медовому Спасу, яблочному и хлебному. Организует его один столичный ресторан. «Городскому жителю довольно сложно отмечать православные праздники в соответствии с традициями, — читаем в пресс–релизе. — Минчан в этом смысле выручает ресторан славянской кухни».

Устроители фестиваля обещают веселую праздничную программу, которая будет «организована в виде пышного славянского пира с соблюдением всех народных обрядов и традиций, что позволит погрузиться в атмосферу празднования Спасов нашими предками». Пока точно известно, что возле самого ресторана на протяжении всех дней фестиваля посетителей будет встречать девушка и гармонист.

Но неужто именно к такому сценарию — гармонист, конкурсы, песни — сводится наше понимание «трех больших христианских праздников»? Похоже на сладкую патоку из «Сибирского цирюльника» Никиты Михалкова: водка, икра, кулачные бои на морозе, купание в проруби. Но Михалков, понятно, в «голодных» 90–х специально делал глянцевый продукт на экспорт, а для чего эта игра в народность нам сегодня? Разве остался еще кто–нибудь, кто верит в благотворительность индустрии общественного питания? Ведь любые подобные «фестивали», любые завлекающие маневры с намеком на «духовность» рассчитаны только на то, чтобы «выдоить» из клиентов больше денег. А взамен дать им почувствовать, что они приобщились к эксклюзиву. Вспоминаются славные деньки, когда выпускали для поедания колбасу «50 лет революции» и шипучий квас «Залп Авроры». Очень идеологично! Все на продажу.

Во главе угла — прибыль! Вывеска — не имеет значения! Индустрия потребления изо всех сил стремится раскрутить на «бабки» все общество, пригласить на белый vip–танец, каждое па в котором будет стоить денег. Но арсенал развлекательных средств уже исчерпан. Буржуазия все видела и уже ничему не может удивиться. Поэтому неизбежно и народные традиции празднования уже стали товаром, элементом если не шоу–бизнеса, то индустрии развлечений. Можно ли говорить об их настоящем возрождении? Почему так нарочито почти каждый деятель шоу–бизнеса в последнее время не преминет сообщить, что соблюдает Великий пост накануне Пасхи? Или сообщит «по секрету», что обязательно советуется со своим духовником — играть ему в постельной сцене или нет?.. По–моему, сегодня мы не то чтобы не умеем соблюдать традиции — мы слишком громко говорим, нет, кричим, кичимся и продаем их друг другу. И ведь если задуматься, речь идет о тайнах бытия, о которых раньше даже не принято было говорить вслух...