Pero no sуlo la posiciуn geogrбfica determinу la presidencia de Belarъs en la iniciativa bien conocida en el mundo como la Plataforma “SН”. En una entrevista con el corresponsal de nuestra revista Svetlana Vinokъrova ha contado sobre los atractivos de Belarъs para los socios euroasiбticos, y por quй precisamente la representante de nuestro paнs tiene honor de encabezar la organizaciуn, “Diбlogo-Eurasia”. A propуsito, durante la votaciуn por la elecciуn a este cargo, la candidatura de Belarъs resultу ser la mбs preferible entre otros pretendientes con nombres tan emblemбticos como Giulia Alasania, la madre del presidente georgiano, Mikhail Saakashvili, o Roza Aitmбtova, la hermana del reconocido escritor, Chingiz Aitmбtov...
Felicitamos a Svetlana Petrуvna y le deseamos йxitos en el cumplimiento de la misiуn de unir las culturas y los pueblos.
— Svetlana Petrуvna, en Belarъs a nadie hay que convencer de toda la importancia de establecer diбlogo interйtnico y mostrar respeto hacia costumbres, valores y culturas de otros pueblos. La definiciуn “los belarusos tolerantes” ya se ha convertido en una expresiуn estable que determina un rasgo nacional del pueblo belaruso. Es posible que sea por eso en las elecciones del presidente de la organizaciуn, en las cuales, como sй, usted tuvo rivales muy dignos, se le han dado la preferencia a usted, representante de Belarъs. En el sentido mбs amplio de la palabra: їa quiйn y a quй han dicho “SН” sus colegas, miembros del movimiento “Diбlogo-Eurasia”?
— En primer lugar, voy a contar brevemente la historia de la asociaciуn pъblica, que este aсo celebra su aniversario nъmero quince. Esta iniciativa pertenece a los cнrculos de escritores y periodistas, que en 1998 encabezados por el escritor, Chingiz Aitmбtov, han fundado la organizaciуn pъblica internacional, cuyo objetivo mбs importante es establecer el diбlogo intercultural basado en los principios de la tolerancia religiosa y del intercambio de valores culturales. Ademбs de eso, en el proceso de la creaciуn de la organizaciуn participaron Azerbaiyбn, Kazajistбn, Kirguistбn, Georgia, Moldova, Rusia, Ucrania, Estonia y Turquнa... Como se puede ver, en la organizaciуn estб presentada tambiйn toda Europa, asн como todo el sur de la antigua Uniуn Soviйtica y los pueblos eslavos. La misma idea de la asociaciуn, la tolerancia religiosa y la tolerancia general es propia para los representantes de diferentes paнses y pueblos, y los intelectuales que promueven valores culturales.
Me gustarнa seсalar que Belarъs participa en el movimiento a partir de 2009. Segъn estбndares histуricos, nuestro camino no es tan largo. Pero el hecho de que hoy en dнa la presidencia estб confiada a la representante de Belarъs, dice mucho. El interйs hacia nuestro paнs se basa principalmente en aquella polнtica y en los valores, que se han hecho bбsicos en los ъltimos veinte aсos, cuando Belarъs se ha convertido en un paнs soberano. Se trata de una diplomacia de muchos vectores, una polнtica de apertura en las relaciones internacionales, la hospitalidad, que tradicionalmente son caracterнsticos para nuestro pueblo, asн como la tolerancia religiosa y la tolerancia general... En nuestro paнs residen en torno a 140 nacionalidades y grupos йtnicos, que conviven pacнficamente aunque pertenecen a diferentes religiones, asн como se sienten bien las personas, que no profesan ningunos valores religiosos y son ateos. En general, dentro de nuestra sociedad, estas diferencias no impiden a nadie a formar una familia, trabajar y ocupar cargos pъblicos y hacer carrera polнtica. Claro que eso atrae a muchos y es un ejemplo de cуmo el verdadero principio de tolerancia estб presente en la vida cotidiana. En muchos paнses, estos ideales aъn son inalcanzables.
— Es mбs, en muchos paнses es una fuente de conflictos...
— Asн es, podemos observar que guerras y conflictos se estбn desarrollando precisamente en el nivel de la ideologнa, cuando en la sociedad no hay tolerancia hacia otras culturas, razas e igualdad de gйnero. Todo esto puede ser una base para la unidad y una fuente de conflicto. Belarъs es el lugar, en donde todo une a la gente. En general, el principio de la tolerancia es una norma de nuestra vida, de nuestras acciones y nuestro comportamiento. Es una realidad que vivimos.
Hace falta seсalar que el espнritu de la libertad de manifestaciуn de voluntad es propia a cada uno individuo, pero no en todos los lugares hay condiciones para su abierta manifestaciуn. En nuestro paнs, los representantes de diferentes culturas y naciones tienen sus propias asociaciones pъblicas, diбsporas, revistas y valores culturales. Por ejemplo, Grodno –una de las ciudades mбs bellas de Belarъs–ha sido durante mucho tiempo un lugar de celebraciуn del festival de las culturas nacionales. Las diбsporas de diferentes pueblos –que viven en nuestro paнs–se preparan para el festival durante dos aсos, y los dнas de la celebraciуn inauguran en el centro de la ciudad las asн llamadas “mesones”, en donde se organizan los conciertos con la participaciуn de los grupos musicales de canto y baile nacionales y se ofrece una gran variedad de exposiciones. Creo que debido a esta apertura y el florecimiento de diferentes culturas, Belarъs se ha hecho conocida en los paнses cercanos, asн como mбs lejanos. Para nosotros es un hecho muy agradable, porque es un reconocimiento de aquel camino, que pasу Belarъs, al convertir muchos de sus ideales en la realidad.
— Serнa interesante analizar este camino. Durante muchos aсos usted era dirigente del grupo de trabajo de los sociуlogos, que estudiaban el desarrollo dinбmico de la estructura de nuestra sociedad. Pero creo que el deseo de entender la sociedad –en que estamos viviendo–es un punto clave de relaciones armoniosas dentro de la misma. Muchos de los problemas son causados por un retraso en repensar los modelos y roles sociales, especialmente el fortalecimiento del papel de las confesiones religiosas de diferentes grupos sociales. їCuбl es la dinбmica de este proceso en Belarъs?
— En realidad, es muy importante hacer anбlisis de los procesos sociales, que suceden en el paнs, a fin de comprender, a donde se estб moviendo la sociedad. Asн, en los aсos ochenta del siglo pasado iniciamos un estudio para analizar, por ejemplo, їa dуnde, en quй capa y estructura podrнa ser incluido un hombre joven promedio, egresado de la escuela secundaria? їQuй estб formando la estructura social? Cada cinco aсos repetimos este estudio, llevбndolo a cabo en las zonas campestres y en las ciudades. Fue comparada la dinбmica del desarrollo de la estructura social y al mismo tiempo la formaciуn de los valores de los graduados en diferentes aсos.
— їQuй mostraron sus estudios?
— Puedo decirle que el estudio se llevaba a cabo en casi todos los paнses de la antigua Uniуn Soviйtica. Y luego el grupo belaruso fue inscrito en el espacio sociolуgico internacional. Ademбs de eso, los similares estudios se realizaban en Europa y en los Estados Unidos, y nuestro contingente fue inscrito al grupo internacional. Muchas cosas –que logramos estudiar en aquel entonces–fueron explicadas mucho mбs tarde.
Por ejemplo, hace unos aсos estuve en Tayikistбn, entre otras cosas visitй la central hidroelйctrica de Nurek y me di cuenta de que precisamente una vez puesta en marcha esta central hidroelйctrica, los padres de los egresados de los aсos ochenta del siglo pasado querнan que sus hijos ingresaran en las escuelas tйcnicas para obtener una formaciуn profesional especial. Mientras en Belarъs, los padres querнan que sus hijos obligatoriamente ingresaran en los centros de enseсanza superior y obtuvieran una educaciуn superior. їQuй quiere decir esto?
Desde hace mucho, aъn en los tiempos soviйticos, en nuestro paнs fue creada la infraestructura, que requerнa del personal especializado muy calificado. Los intelectuales cientнficos y tйcnicos tenнan (y siguen teniendo) un gran peso en la estructura social. A su vez en Tayikistбn, en donde en las zonas campestres no hay ningunos beneficios de la civilizaciуn, los adolescentes y sus padres soсaban con obtener una profesiуn tan siquiera obrera y una educaciуn secundaria especial para partir del pueblo y trabajar en las empresas. Y esto en las condiciones, cuando histуricamente Tayikistбn se destaca por ilustrativos ejemplos de alta cultura y el respeto de las tradiciones de la educaciуn. Pero no son para todos.
— Su respuesta permite entender, por quй en algunas repъblicas de la antigua Uniуn Soviйtica tienen lugar los procesos negativos de regreso al fundamentalismo religioso. Mucho depende del nivel de educaciуn y del carбcter de la ocupaciуn de los representantes de la joven generaciуn. Donde estas oportunidades no estбn disponibles, el vacнo estб llenado por los grupos destructivos, incluso tambiйn de la orientaciуn religiosa. Lo que es imposible imaginar en Belarъs: el alto nivel de educaciуn ha ayudado a evitar la situaciуn que se vieron obligados a enfrentar otros paнses.
— Es cierto, en nuestro paнs las amplias capas de la poblaciуn ya desde hace mucho tiempo tienen posibilidad de obtener la educaciуn superior. Y las oportunidades de conseguir un empleo en sectores de la economнa de alto contenido tecnolуgico, que requieren de alta cultura de producciуn y amplios conocimientos. Hoy en dнa, Belarъs es uno de los paнses que pueden estar orgullosos de su nivel de educaciуn y el nivel de desarrollo de la ciencia. Lo que a sъ vez permitiу crear el respectivo medio cultural.
A propуsito, el mismo estudio sociolуgico revelу otra tendencia muy interesante. En Georgia, por ejemplo, los padres querнan ver a sus hijos como los militantes y dirigentes de la Uniуn de Jуvenes Comunistas, porque eso les daba un gran empuje en su carrera profesional. Durante la йpoca soviйtica, eso fue una situaciуn muy muy normal, que permitнa una formaciуn de los lнderes en las organizaciones pъblicas, empezando con la participaciуn en la organizaciуn de pioneros, de la Uniуn de Jуvenes Comunistas y hasta los altos cargos polнticos. La formaciуn de los lнderes fue todo un problema tambiйn entonces, asн como para la sociedad moderna. Es muy importante determinar las fuerzas y aquel potencial humano capaces de dirigir la sociedad. Es mбs, estas fuerzas tambiйn deben ser bien educadas. En mi opiniуn, muchos problemas de la moderna sociedad estбn causados por el hecho de que, desgraciadamente, hasta el momento no exista un concepto claro del capital humano.
— Anteriormente, en el Imperio Ruso y luego en la antigua Uniуn Soviйtica, cuya parte fue Belarъs, el capital humano eran los intelectuales. Los mismos siempre cumplнan con un papel de lнderes espirituales de la sociedad y hacнan progresar a todos los demбs. Luego, cuando ocurrieron algunos cambios y la economнa comenzу a desarrollarse a modo de mercado, los bбsicos valores sociales fueron asociados con la asн llamada “clase media”, que tenнa un determinado nivel del bienestar material. Pero es obvio que los bienes materiales no siempre determinan el activismo social. Cabe destacar que el investigador estadounidense, Richard Florida, introdujo el concepto de la “clase creativa”. їEn su opiniуn, quй grupos y capas sociales podrнan ser lнderes y locomotoras del progreso?
— Creo que nada ha cambiado, y los intelectuales en la sociedad no pueden ser reemplazados. Los pintores, hombres de arte, ciencia, educaciуn y salud pъblica invariablemente cumplen con una misiуn educativa y cultural. Tal vez, actualmente este papel se haya vuelto menos notorio en resultado de una enorme variedad de opciones que se ofrecen a las personas. La gente es libre en su deseo de elegir su profesiуn, ocupaciуn e incluso cambiar a menudo nuestras actividades. Hoy en dнa, tenemos grandes oportunidades para autorealizarnos. Uno recibe una profesiуn, trabaja en la otra, termina algunos cursos y crea su negocio. Es algo muy comъn...
Los intelectuales –que anteriormente eran monolнticos–actualmente se mezclan y por lo tanto tiene lugar una especie de difusiуn social. Pero creo que los intelectuales estбn siempre demandados. Y lo mбs importante que sean muy bien educados.
— En mi opiniуn, es un comentario muy justo y valioso. De hecho, sin enseсar verdaderos valores a las personas y a la sociedad se les costarб mucho evitar la tentaciуn de buscar soluciones fбciles que a su vez, por lo general, llevan al abismo...
— Uno de los clбsicos dijo: “La libertad es un lema muy bueno para engaсar a la gente”. La libertad de expresiуn y de cultos, la libertad de profesiуn son los valores muy atractivos. Pero cada elecciуn libre estб relacionada con la responsabilidad. La responsabilidad es la contrariedad de la libertad y es su parte integral. En cuanto sea mбs individual la elecciуn, mбs responsabilidad hay.
Uno de los lнderes espirituales del siglo XX, el acadйmico ruso, Dmitry Likhachev, pasando por todos los sufrimientos del Gulag (Direcciуn General de Campos de Trabajo — Aut.), una vez, conversando con un periodista dijo que icluso en las severas condiciones йl habнa podido aprender muchas lecciones de vida y recoger una gran cantidad del material para su trabajo cientнfico e investigador. Ademбs de eso, йl destacу una actitud muy respetuosa y de compasiуn hacia sн mismo de parte de los prisioneros, con los cuales estuvo en el cбrcel. ЎEso es lo que es un verdadero intelectual! Las personas asн merecen la admiraciуn y el respeto de toda la comunidad. Las escuchan y siguen su ejemplo.
Y cuando la Academia Nacional de Artes visita el reconocido orientalista ruso, el catedrбrico, Rybakov R.B., y el destacado experto belaruso en la esfera de nanotecnologнas, el acadйmico Zhdanok S.A., los estudiantes con gran entusiasmo escuchaban sus intervenciones. Aunque este tema no tiene nada que ver con la orientaciones de la Academia Nacional de Artes: los portadores de los verdaderos conocimientos mбs a menudo tienen un alto nivel de espiritualidad, por lo tanto, ellos siempre son interesantes y atraen atenciуn.
La sociedad, por su propio instinto de conservaciуn, debe respetar y apreciar a los verdaderos lнderes espirituales y no crear falsos нdolos, que llaman a la muchedumbre ignorante a disturbios en las plazas de muchas capitales de los paнses orientales.
— Usted ha planteado un tema muy sencible de desуrdenes sociales, que tienen lugar especialmente en las sociedades pobres y poco desarrolladas de los paнses orientales. Por allн la vida de modo rбpido se convierte en el sistema de clanes, en las leyes de chariat. A su vez, en los paнses occidentales estбn apreciadas la ciencia, la educaciуn, la aspiraciуn a la libertad y el individualismo. їEn su opiniуn, podrнan llegar a comprenderse estas dos sociedades, si tienen valores opuestos?
— Precisamente para eso fue creada la asociaciуn “Diбlogo-Eurasia” que en sus actividades se centra en los problemas surgidos tras una ausencia del diбlogo entre los pueblos de Eurasia. Sin limitarse de las formulaciуn de estos problemas, la Plataforma “SН” ofrece las soluciones pacнficas y creativas de este problema muy importante.
La base de la ideologнa de la Plataforma “SН” es la aspiraciуn a la paz. La Plataforma “SН” considera posible establecer relaciones entre las personas, paнses y todos los pueblos del mundo basadas en el respeto mutuo, no violencia y la tolerancia.
Basбndose en el raciocinio y los logros de la ciencia, la Plataforma “SН” actъa segъn los principios bбsicos, normas y tradiciones de los paнses, las comunidades y las religiones...
Por supuesto, han hablado mucho que los paнses orientales y occidentales no pueden llegar a una comprensiуn. Una vez, me parece, Kant decнa, estudiando la filosofнa china: “Serнa mejor que esta sabidurнa oriental nos respete...” Como si supusiera que el paradigma racional, el enfoque europeo no puede ser armonizado con la percepciуn del esta vida multifacйtica y de muchas esferas. Pero spongo que hoy en dнa el filуsofo proponga un enfoque diferente. Pues la realidad no nos da otra opciуn, como la coexistencia pacнfica, cuya alternativa podrнa ser una confrontaciуn, lo que equivale a un suicidio global.
Debemos tratar de entendernos. Asн, por ejemplo, creemos a veces una astucia oriental, cuando en el Oriente Medio dicen una cosa, piensan la otra y hacen la tercera... A su vez, la gente oriental cree que el enfoque de “sн-no” y “negro-blanco”, que es propio de los europeos, es una seсal del primitivismo. Porque la vida es mбs compleja y si se quita la parte йtica, cuando pensamos una cosa, decimos la otra y hacemos la tercera, es una seсal de que el mundo hay que verlo en todas sus manifestaciones. El mismo es mucho mбs complejo que los dos lados opuestos. En la cultura china, los opuestos son vistos como partes integrantes de una misma cosa.
Por supuesto, existen diferencias culturales, histуricas y arquetнpicas en el estilo de vida, en el enfoque en cuanto a la educaciуn, cultura, religiуn y valores familiares. El mundo es muy diferente. Pero la mayor ventaja del mundo de la gente, asн como en la naturaleza, en su diversidad que crea armonнa. En la cultura humana tambiйn existe esta diversidad. El hombre posee esta ventaja incuestionable como un intelecto, que deberнa utilizar por armonizar la vida, asн como para llegar a entender mejor a los demбs.
Creo que nuestra asociaciуn social, asн como varios otros grupos en el mundo, que defienden esos valores, tiene mucha importancia en el avance hacia la comprensiуn mutua. Nuestra plataforma proporciona oportunidades no sуlo para declarar el principio de la tolerancia, sino tambiйn hacer mucho para ponerlo en prбctica. Principalmente a travйs de la promociуn de los altos valores morales a travйs de la representaciуn de los intelectuales. Por lo tanto, en el marco de la plataforma se unen los escritores, pintores, cientнficos y represenantes de arte y cultura de diferentes paнses del mundo. Lo que nos da la oportunidad de comunicarse y celebrar las conferencias cientнficas con el fin de analizar los temas de interйs mutuo.
Cada dos aсos, en Antalya se celebra el foro de intelectuales de Eurasia dedicado a los problemas globales de nuestros tiempos. En el ъltimo foro fueron analizados los problemas de la familia. Los representantes de 50 paнses, 600 personas, se intercambiaron de opiniones en cuanto al desarrollo de esta instituciуn social mбs importante en el mundo actual, tomando en consideraciуn las caracterнsticas histуricas. En el mismo presentaron sus informaes tambiйn los representantes de Belarъs. El foro –celebrado en 2012–fue dedicado a los problemas econуmicos. En el mismo con sus informe bien detallado intervino el viceprimer ministro de Turquнa, asн como presentaron sus respectivas visiones los reconocidos cientнficos desde los Estados Unidos, Austria, Ucrania y otros paнses del mundo.
— A esta altura, la economнa se estб analizando no sуlo como la posibilidad de ganar dinero, sino tambiйn como una esfera que podrнa unir a muchos paнses?
— Claro que sн. La obtenciуn del producto material siempre estб relcionado con la cuestiуn de su distribuciуn equitativa. Producir mбs y distribuir justamente: este lema es relevante en todos los tiempos. El concepto de justicia es un valor independiente. Todos tienen que trabajar y todos tienen que obtener. Mбs bien, es importante que la justicia se identifique con los valores йticos.
Hace falta subrayar que el principio de la igualdad como igualdad de oportunidades volviу a hacer muy importante. En principio, no hay nada nuevo en las bъsquedas de una sociedad armoniosa. Se cambian los nombres en el proceso de codificaciуn, la misma puede ser llamada el comunismo, socialismo o la sociedad de oportunidades iguales, la democracia, la libertad, la economнa social orientada, pero la esencia sigue siendo la misma. Pues en el centro debe estar un hombre. Y no sуlo su bienestar financiero. A esta altura a nadie interesarнa una persona con enormes recursos materiales y sin espiritualidad.
— El Foro de Antalya –celebrado en Turquнa–es interesante tras las experiencias de ese paнs, que tiene rasgos europeos y asiбticos. Personalmente a mн me parece que el escritor, ganador del premio Nobel, Orhan Pamuk, mejor que otros haya podido transmitir el espнritu de su pueblo y su cultura. Toda su vida йl se dedicу al “Paraнso perdido de Estambul” con la mezcla de diferentes йpocas y civilizaciones, lo que atrae y fascina.
— En realidad, todos los monumentos de la arquitectura e incluso el aspecto de la ciudad demuestran, cуmo se han mezclado aquн el cristianismo e islam. Sin embargo, en la ciudad cada esquina tiene su propio aspecto. Incluso el hecho de que esta ciudad estб dividida en la parte europea y asiбtica, comprueba que Europa y Asia desde hace mucho tiempo coexisten pacнficamente. A pesar de que por el Bуsforo pasa una gran cantidad de puentes, tanto en sentido literal como figurado. La misma ciudad de Estambul une Europa y Asia. El hecho de que precisamente en Turquнa fue creado el movimiento social, “Diбlogo-Eurasia”, apoyado por el gobierno, resulta ser un acontecimiento muy emblemбtico.
Recientemente hemos celebrado el 20є aniversario del establecimiento de relaciones diplomбticas con Turquнa. La Repъblica de Turquнa fue el primer paнs en reconocer la independencia de la Repъblica de Belarъs. Histуricamente, es muy importante. El hecho de que todos estos veinte aсos, nuestras relaciones se estбn desarrollando muy rбpidamente, tambiйn en el nivel de gobiernos, asн como en los contactos humanos, es un gran valor para todos nosotros.
Claro que la base de cualquieras relaciones es la economнa. Como decнa Vladнmir Lenin: vamos a hablar en los idiomas en los que pensamos emprender y llevar a cabo un negocio. Nuestras relaciones amistosas con Turquнa comenzaron a partir el desarrollo del sector turнstico. Luego, al conocer nuestro paнs, los empresarios turcos han dado cuenta de que es muy atractivo para emprender un negocio, asн como establecer contactos humanos. Belarъs es un paнs poco comъn en la antigua Uniуn Soviйtica, en el cual nunca hubo contradiciones muy importantes causadas por los conflictos йtnicos o religiosos. A su vez, para el negocio, asн como para la economнa y el comercio, en generla, siempre es atractivo un paнs, en donde no hay problemas de este tipo. A travйs de los vнnculos comerciales y la activaciуn y presencia en nuestro paнs de las empresas turcas nuestras relaciones se ponen cada vez mбs fuertes. A su vez, las relaciones polнticas tambiйn son estables y siguen su constante desarrollo. Ademбs de eso, tenemos un importante potencial para seguir cooperando en la esfera cientнfica, econуmica, cultural y educativa. Tambiйn hay grandes oportunidades para interactuar en el marco del movimiento social “Diбlogo-Eurasia”.
Aquellas experiencia –que tenemos, siendo un paнs ubicado en el centro de Europa, experimentando una enorme presiуn de gigantes, como la de Europa Ocidental y Oriental frente a la influencia de Rusia en el norte y el sur–son muy atractivas e instructivas para los demбs paнses. La misma historia de nuestro paнs enseсу a nuestra gente a ser abierta y tolerante. Estamos interesantes para el mundo no sуlo porque en Belarъs se puede emprender un negocio, sino tambiйn porque somos un paнs con un alto nivel de cultura y educaciуn. Todo eso en conjunto nos da la oportunidad de crecer, competir, aprender de los demбs y estar demandados en el mundo actual.
El prorgama “Diбlogo-Eurasia” estб promoviendo estos principios clave. El movimiento social es una forma muy buena de expresarse para cualquier sociedad moderna. Lo que es un inducador muy importante de la democracia. Cuando las iniciativas pъblicas se desarrollan en el marco de la polнtica social, las organizaciones pъblicas pueden hacer mucho mбs para el establecimiento del diбlogo cultural, la promociуn de la tolerancia y el conocimiento de las personas. En este caso, los intereses del Estado
y de la sociedad coinciden.
Por lo tanto, hace falta seсalar que la iniciativa pъblica internacional –determinada en la Plataforma “SН”–este aсo cumple su aniversario nъmero quince. La misma es interesante tambiйn por armonizar los intereses de diferentes paнses con su propia formaciуn cultural y polнtica nacional. A travйs de la integraciуn de diferentes naciones y culturas, estamos desarrollando aquellos superiores valores espirituales, gracias a los cuales la Humanidad seguirб su continuo desarrollo y progreso.
— Gracias por su tiempo.
Nina Romбnova
